Sementes do Conhecimento

Vida

2012-02-09T10:44:00.001-02:00

Livros

2011-12-11T21:01:00.001-02:00

Trabalho chato

2011-12-06T09:09:00.001-02:00

"A maior parte do dinheiro no mundo moderno é gerada em empresas que não são interessantes para nosso espírito, para nossas mentes" - Alain de Botton

Grandeza das ''futilidades''

2011-09-08T18:28:00.001-03:00

CONTARDO CALLIGARIS
FOLHA DE SP - 08/09/11

No começo de agosto, jovens londrinos foram às ruas (e aos saques) apoderando-se de bugiganga eletrônica e roupa de marca; mencionei esse fato na coluna da semana passada.

Alguns leitores entenderam que eu desaprovava a revolta pela futilidade de seus motivos, um pouco como Luiz Felipe Pondé ao apresentar a turba como um recém-nascido MSI, Movimento dos sem iPad (na Folha de 22 de agosto).

Os mesmos leitores atribuíram aos manifestantes uma motivação "mais nobre". Por exemplo, @blogsessao, no Twitter, afirmou que os jovens não arriscariam suas vidas por bugiganga: eles deviam estar protestando contra desemprego, violência policial etc. - coisas mais sérias.

Pois bem, contrariamente a @blogsessao, acho que os jovens queriam mesmo os objetos que roubaram. E, contrariamente a Pondé (e também a @blogsessao), acho que os objetos que eles roubaram não têm nada de fútil: na modernidade, as aparências e os objetos de consumo são atributos constitutivos da subjetividade e da liberdade. Explico.

Até o século XVIII, um nobre poderia chegar a uma festa a pé e, mesmo assim, ele seria recebido com a honra devida à sua condição. Seus eventuais apetrechos (roupa, aparato) eram seu direito exclusivo (alguém que não fosse nobre não poderia usar os mesmos), mas a honra era devida ao seu berço, não ao seu aparato.

Hoje, chegando a uma boate, seu carro, seu estilo ou sua roupa podem fazer que você seja admitido ou barrado. Será que nos tornamos escravos dos objetos e do aparato?

Ao contrário, os objetos e o aparato são a condição de uma liberdade inédita, porque, hoje, ninguém será barrado na festa porque nasceu num berço humilde - só se ele tiver escolhido o aparato errado.

Alguém dirá que o aparato custa dinheiro: os direitos conferidos pela riqueza teriam substituído os conferidos por nascença. É possível, mas, em tese, todos podem enriquecer e, hoje, o estilo vale tanto quanto a riqueza (há festas nas quais só se entra de meia furada e calçado ortopédico velho).

Mas voltemos a algo que talvez não tenha ficado claro quando falei do aparato que era direito exclusivo do nobre. Com a modernidade, acabaram as leis suntuárias, que serviam para colocar ordem nos costumes e na sociedade. Por exemplo, as prostitutas deviam se vestir de um certo jeito - sempre, não só no exercício da profissão. E os artesãos e comerciantes não podiam imitar as vestimentas e os aparatos dos nobres. Desde a Idade Média, essas leis eram uma tentativa de a nobreza frear o consumo e o prestígio dos burgueses, que estavam ficando cada vez mais influentes. Ou seja, eram maneiras de resistir a um mundo em que o acesso ao poder não dependeria mais da nascença.

Em suma, objetos, aparato e aparências, em sua suposta futilidade, são a chave de nossa liberdade para circular na hierarquia social, entrar em grupos diferentes do grupo no qual nascemos.

Alguém dirá: tudo isso é muito bom, mas será que a necessidade não deveria ser mais importante do que as futilidades de aparato e aparência, por mais que elas nos prometam liberdade?

Nos anos 70, na Índia, numa campanha de controle da natalidade, os indigentes podiam escolher: em troca de sua esterilização, receberiam um saco de arroz ou um rádio de pilha. Muitos escolhiam o rádio (embora não tivessem chance alguma de, um dia, comprar pilhas novas).

Hoje, no Rajastão, entre os que aceitam a esterilização, são sorteados televisores, liquidificadores, motocicletas, e um Tata Nano, o carro mais barato do mundo ("BBC Mobile", 1/07/11).

Tenho carinho pelos indigentes que preferiam o rádio e hoje sonham com o carro: a cultura à qual pertenço começa quando ter desejos e ser reconhecido pelos outros se torna tão importante quanto silenciar o ronco da fome.

Conclusão: lugar de saqueador é na delegacia. Agora, quem rouba iPads não é mais culpado do que aquele que rouba pão, porque, numa sociedade livre, em que a vida depende tanto do olhar dos outros quanto de mil calorias diárias, as pretensas "futilidades" (objetos de consumo e de aparato) são gênero de primeira necessidade, parte da cesta básica.

Para ler mais: o clássico "The Social Life of Things", de A. Appadurai (Cambridge University Press). Acaba de sair o ótimo "Sumptuary Law in Italy 1200-1500", de C.Kovesi Killerby (Oxford).

Saques, arrastões e "ressentiment"

2011-09-02T08:44:00.000-03:00

Por Contardo Calligaris

A turba que afugentou Luís 16 e Maria Antonieta de Versailles, em 1789, pedia pão porque estava com fome.
A turba de Londres em 2011 pedia bugiganga eletrônica e roupa de marca -artigos que, aos olhos de muitos, parecem não ser de primeira necessidade. Ou seja, aparentemente, a violência da turba de 1789 talvez fosse justificada, mas a de 2011 não é.
No domingo passado, na Folha, Eliane Trindade escreveu sobre meninas de rua que praticam arrastões em São Paulo. Elas procuram produtos para alisar o cabelo, celulares cor-de-rosa e lentes de contato verdes para mudar a cor dos olhos.
Alguém estranha que elas não prefiram uma comida boa ou uma roupa quente? Como disse uma menina, o que elas querem é ser bonitas (claro, nos moldes da cultura de massa). Será que, como a turba de Londres, elas seriam culpadas por não desejarem bens "de primeira necessidade"?
Não penso assim -e não é por indulgência com assaltos e arrastões. É porque, na nossa época, as "futilidades" são, no mínimo, tão relevantes e tão necessárias quanto era o pão em 1789. Explico.
Em 1789, as diferenças eram de casta. Salvo filósofos perdidos na turba, as pessoas reunidas no protesto queriam manifestar sua indignação e satisfazer sua fome, mas não pensavam em mudar a ordem social e subir na vida. Na época, aliás, ninguém subia para lugar nenhum, as pessoas ocupavam o lugar que lhes cabia por nascimento.
À força de indignação e raiva, as coisas foram longe, até que ruiu o próprio regime de castas. Desde então, o que confere status não é mais o berço (nobre ou não) no qual a cegonha nos depositou, mas fatores que não dependem só do acaso: trabalho, riqueza, estilo, virtudes morais, cultura etc.
"Quem somos" depende de como conduzimos nossa vida e (indissociavelmente) de como ela é avaliada pelos outros. Para obter o reconhecimento de nossos semelhantes (sem o qual não somos nada), os objetos que nos circundam ajudam mais do que a barriga cheia; eles têm uma função parecida com a dos paramentos das antigas castas: declaram e mostram nosso status -se somos antenados, pop, fashion, sem noção, ricos, pobres ou emergentes, cultos ou iletrados.
Podemos achar cafonas os objetos roubados pelas meninas e pelos saqueadores (o consumo de massa desvaloriza seu consumidor), mas o que importa é que eles roubaram objetos que lhes eram necessários para existir, para ser "alguém" no mundo. Isso não justifica nem saques nem arrastões; mas vale notar que, na nossa época, as futilidades são, no mínimo, tão relevantes e necessárias quanto era o pão para o pessoal de 1789.
Outro aspecto. Houve quem detestou os saqueadores londrinos por eles não estarem interessados em alterar a ordem social: roubaram para ter as mesmas coisas que a gente e, portanto, chegar exatamente ao lugar que nós ocupamos agora. Para usar uma expressão clássica em filosofia, os saqueadores seriam um caso de "ressentiment".
Nietzsche tomou o termo (e parte de seu sentido) de Kierkegaard. Modernizando, a ideia é a seguinte: "Não tive sorte ou, então, sou burro e preguiçoso, acho chato estudar e gosto de dormir. Sou invisível socialmente e invejo o bem-sucedido, que se pavoneia com seus objetos. Não quero me sentir culpado de minha condição; prefiro, portanto, acusar dela o bem-sucedido. Com isso, viverei minha mediocridade como se fosse o resultado da violência dos privilegiados, que gozam de tudo e não deixam nada para mim".
Enfim, para se consolar, o ressentido inventa uma moral (social ou religiosa) pela qual, no futuro, seu perseguidor será destronado pela revolta ou queimará nas chamas do Inferno.
Nos bares da "facu" de filosofia, nos anos 1970, colegas de direita acusavam a revolução proletária de ser apenas um projeto ressentido. Respondíamos que a revolução não era ressentida, porque ela não queria vingança, não queria substituir a burguesia, apropriando-se de seus brinquedos: seu intuito era inaugurar um mundo diferente, onde todos gozaríamos de novos prazeres.
Desse ponto de vista, os saqueadores de Londres, eles sim, seriam simplesmente uns ressentidos, não é?
Pode ser, mas, antes de responder, recomendo paciência: o que hoje parece apenas "ressentiment" pode ser a faísca de mudanças que nem suspeitamos. Afinal, o pessoal de 1789 só pedia pão, e olhe o que aconteceu...

Artigo da Folha de São Paulo de 01/09/2011

Religião, regras e amor

2011-09-02T08:23:00.000-03:00

Cristo convida-no a renovar o espírito,torná-lo mais alegre e não nos prender ao legalismo nas práticas religiosas,pois sua doutrina é o amor.

Porquê tanta gente prega e aceita uma imagem de Deus baseado no medo/temor? Talvez porque obediência dá falsa sensação de segurança.

Consumismo e religiões

2011-07-11T17:26:00.002-03:00

As religiões tradicionais perdem seus espaços territoriais e o número de fiéis. Agora, no bazar das crendices, a religião não promete o céu, e sim a prosperidade; não promete salvação, e sim segurança; não promete o amor de Deus, e sim o fim da dor; não suscita compromisso, e sim consolo.

Frei Betto

Sobre nossos sonhos

2011-07-08T16:27:00.001-03:00

Aparentemente, preferimos ser o romancista potencial que foi impedido de mostrar seu talento a ser o romancista que tentou e revelou ao mundo que não tinha talento.

Dinheiro e oração

2011-06-02T18:15:00.001-03:00

A mídia nos enche de desejo por dinheiro e consumo sem fim. Para resistir, oração e vida em comunidade que valoriza mais o ser humano que dinheiro.

Jung So Mung

Bençãos e sucesso financeiro

2011-06-02T14:25:00.000-03:00

Quando as pessoas vêem sucesso financeiro como um sinal de benção divina, é sinal de que o "espírito do capitalismo" tomou lugar do Espírito Santo. - Jung Mo Sung

Refletindo Sobre o Sacrifício

2011-05-27T11:12:00.000-03:00

Quem luta pelos seus sonhos

a] trabalha mais que os outros,
b] se envolve com os menores detalhes,
c] sofre decepções,
d] não consegue dormir algumas noites
e] e, muitas vezes, fica tenso e assustado.

Os outros dizem: “coitado, olha só o sacrifício que fulano está fazendo!”.

E vão para o trabalho, cumprem por obrigação as oito horas diárias, ficam esperando o final semana, e despencam num domingo cujo principal terror é a segunda-feira.

Entretanto, aquele que dedicou seu trabalho à causa maior sabe o que quer dizer “sacrifício”: a fusão de “sacro” e “ofício”, ou seja, o trabalho sagrado.

Então, apesar de todas as dificuldades, o que faz tem um sentido. Sua vida não se resume a esperar um final de semana que passa logo.

Quem dedica seu trabalho a uma causa maior tem a eternidade para deliciar-se com seus sonhos.

Fonte: Blog do Paulo Coelho

Cristo e valores

2011-05-23T09:41:00.000-03:00

Cristo é a vida central da Igreja e ajuda o homem a entender ele mesmo e a recuperar seus valores

Consumo

2011-05-14T17:03:00.002-03:00

Na escravidão, pessoas eram consideradas mercadorias. No capitalismo, muitos pensam que são mercadorias caras que as tornam pessoas

Função da religião

2011-05-10T12:56:00.000-03:00

A função da religião é nos re-ligar consigo mesmo, com o próximo, com a natureza e com Deus.

Sobre achar culpados para as coisas ruins

2011-03-31T14:25:00.000-03:00

"Fazer" uma doença

CONTARDO CALLIGARIS - Psicanalista

Por que a culpa é um de nossos jeitos preferidos para dar sentido ao mundo? Como é possível que, diante de uma desgraça, o fato de sentirmo-nos culpados constitua, para nós, uma espécie de conforto?

Todos conhecemos as expressões usuais pelas quais, por exemplo, Fulano ou Fulana podem eles mesmos admitir que "fizeram um câncer" -e não foi porque fumaram dois maços de cigarros por dia durante a vida inteira, nem porque, verão após verão, deitaram no sol para bronzear a pele, sem protetor algum. Nada disso: a expressão "fazer uma doença", em geral, indica outro tipo de responsabilidade. Mas vamos devagar.

Não é raro que a primeira reação de quem recebe um diagnóstico maligno consista em procurar uma intenção escusa da qual ele poderia ser a vítima. Envenenaram a água da cidade; o ar é repleto de resíduos daquela fábrica cuja chaminé solta fumaça a cada noite; há um dentista que tem consultório acima do meu, ninguém sabe quantos raios-x ele faz por dia, será que ele isolou sua sala do jeito certo ou será que a radiação chega até aqui?

Na mesma linha, Deus ou o diabo podem ser os mandantes de minha desgraça. Deus, porque ele quer colocar à prova minha fé, como ele já fez com Jó. O diabo, porque ele é príncipe aqui na terra e todo o mal vem dele.

Essas reações parecem ter o mesmo propósito dos delírios paranoicos: elas acusam um agente externo (Deus, o diabo ou os vizinhos) para que o mundo ganhe sentido, ou seja, no caso, para que o mal que se abate sobre a gente tenha uma explicação. "Adoeci porque alguém me quis mal": graças a essa crença, não sofro por acidente nem por acaso, mas sou vítima de uma vontade que me castiga ou me testa. O que se ganha com isso? Antes de responder, mais uma observação.

Em geral, quando temos intenções que preferimos esconder de nós mesmos, uma boa solução é atribui-las a outros. Portanto, não seria de todo estranho que a gente acusasse Deus e todo mundo por males que nós mesmos causamos.

Desse ponto de vista, reconhecer que nós somos os primeiros culpados de nossa desventura seria um progresso. Algo assim: até que, enfim, o cara se tocou, não foi Deus, não foi o demônio, nem a usina química no morro atrás da casa, foi ele mesmo que "fabricou" sua doença.

Geralmente, a explicação deste "fabricar sua doença" passa quer seja por uma poética do estouro (emoções contidas e silenciadas tiveram que se expressar e explodiram numa neoplasia), quer seja por uma poética da erosão (as mesmas emoções reprimidas foram atacando o corpo como a famosa gota que cava a pedra, não pela força, mas caindo repetidamente).

Tanto faz: o que me importa dizer é que entre acusar a Deus e todo mundo e acusar a nós mesmos não há progresso algum.

A posição de vítima (Deus, o diabo e os vizinhos me querem mal) e a posição de culpado (eu fabriquei minha doença porque meu inconsciente é meu verdadeiro inimigo), ambas são chamadas a "explicar" o mal que nos assola, porque, aparentemente, preferimos sofrer de um mal explicado a sofrer de um mal aleatório. Por que isso? Simples: tanto se eu for a vítima escolhida por Deus e pelo mundo quanto se eu for a vítima de mim mesmo, apesar de doente, eu me manterei nas luzes da ribalta.

Em suma, agimos e pensamos como se nosso sofrimento pudesse ser aliviado por uma compensação narcisista: a desventura é terrível, mas, ao menos, como vítima ou como culpado, sairei na foto. Não é uma consolação?

Talvez. Mas é uma consolação custosa, porque, nessa foto em que sou vítima ou culpado, a desventura é o que me define, o que me resume.

De fato, qualquer sofrimento seria um fardo mais leve se ele pudesse aparecer como quase sempre é: um mal sem sentido, que não faz parte de nenhum plano e não é fruto de nenhuma vontade escusa, nem da nossa.

Teste de boa saúde: estamos bem quando podemos ser atropelados sem ter que considerar que alguém tentou nos matar ou que nós mesmos nos jogamos nas rodas do caminhão, empurrados por impulsos inconfessáveis.

Um amigo querido morreu de um câncer que ele não fabricou e que não lhe foi imposto nem por Deus nem pelo diabo nem pelos vizinhos. Ele dizia: os males reais são suficientemente graves para que a gente não se esforce para lhes acrescentar mil sentidos imaginários.

A beleza está nos olhos de quem vê

2011-02-25T15:07:00.000-03:00

Sobre a curiosidade

2011-02-22T08:30:00.002-03:00

Sem a curiosidade que me move, que me inquieta, que me insere na busca, não aprendo nem ensino.

Paulo Freire

Pra que eu saiba perdoar

2011-02-05T18:39:00.002-02:00

Letra e Música: Pe. Zezinho, scj

Pra não ferir ninguém, eu vim te procurar…

Alguém me machucou e eu não pude nem chorar…

Escuta meu Senhor, escuta a minha história.

Por mil caminhos e a sorrir, eu procurei compreender,

nenhum irmão eu quis ferir eu só pensei em ajudar.

Mas houve quem não entendeu e destruiu o que eu ergui,

e arrancou o que eu plantei, desafiando minha paz.

De tanto ouvir falar de Ti, eu quis fazer como aprendi.

Eu quis amar sem distinção, de todos eu me fiz irmão.

Mas houve quem não entendeu e disse coisas que eu não fiz.

Eu tenho medo de esquecer de me esquecer que sou feliz.

Eu venho aqui pedir perdão, se por acaso eu mereci,

sofrer tamanha ingratidão, quando eu busquei sempre ajudar.

Mas quem não entendeu fui eu, que se esqueceu quem foi Jesus,

que fez um bem maior que o meu e mesmo assim morreu na cruz

Dez conselhos para viver a religião - Frei Betto

2010-12-30T11:29:00.002-02:00

1. Religue-se. Evite o solipsismo, o individualismo, a solidão nefasta.
Religue-se ao mais profundo de si mesmo, lá onde se cultivam os bens infinitos; à natureza, da qual somos todos expressão e consciência; ao próximo, de quem inevitavelmente dependemos; a Deus, que nos ama incondicionalmente. Isto é religião, re-ligar.

2. Tenha presente que as religiões surgiram na história da humanidade há cerca de oito mil anos. A espiritualidade, porém, é tão antiga quanto a própria humanidade. Ela é o fundamento de toda religião, assim como o amor em relação à família. Busque na sua religião aprimorar a sua espiritualidade. Desconfie de religião que não cultiva a espiritualidade e prioriza dogmas, preceitos, mandamentos, hierarquias e leis.

3. Verifique se a sua religião está centrada no dom maior de Deus: a vida.
Religião centrada na autoridade, na doutrina, na ideia de pecado, na predestinação, é ópio do povo. "Vim para que todos tenham vida e vida em abundância", disse Jesus (João 10,10). Portanto, a religião não pode manter-se indiferente a tudo que impede ou ameaça a vida: opressão, exclusão, submissão, discriminação, desqualificação de quem não abraça o mesmo credo.

4. Engaje-se numa comunidade religiosa comprometida com o aprimoramento da espiritualidade. Religião é comunhão. E imprima à sua comunidade caráter social: combate à miséria; solidariedade aos pobres e injustiçados; defesa intransigente da vida; denúncia das estruturas de morte; anúncio de um "outro mundo possível", mais justo e livre, onde todos possam viver com dignidade e felicidade.

5. Interiorize sua experiência religiosa. Transforme o seu crer no seu fazer.
Reduza a contradição entre a sua oração e a sua ação. Faça pelos outros o que gostaria que fizessem por você. Ame assim como Deus nos ama: incondicionalmente.

6. Ore. Religião sem oração é cardápio sem alimento. Reserve um momento de seu dia para encontrar-se com Deus no mais íntimo de si mesmo. Medite. Deixe o Espírito divino lapidar o seu espírito, desatar os seus nós interiores, dilatar sua capacidade amorosa.

7. Seja tolerante com as outras religiões, assim como gostaria que fossem com a sua. Livre-se de qualquer tendência fundamentalista de quem se julga dono da verdade e melhor intérprete da vontade de Deus. Procure dialogar com aqueles que manifestam crenças diferentes da sua. Quem ama não é intolerante.

8. Lembre-se: Deus não tem religião. Nós é que, ao institucionalizar diferentes experiências espirituais, criamos as religiões. Todas elas estão inseridas neste mundo em que vivemos e mantêm com ele uma intrínseca inter-relação. Toda religião desempenha, na sociedade em que se insere, um papel político, seja legitimando injustiças, ao se manter indiferente a elas, seja ao denunciá-las profeticamente em nome do princípio de que somos todos filhos e filhas de Deus. Portanto, temos o direito de fazer da humanidade uma família.

9. A árvore se conhece pelos frutos. Avalie se a sua religião é amorosa ou excludente, semeadoras de bênçãos ou arauto do inferno, serva do projeto de Deus na história humana ou do poder do dinheiro.

10. Deus é amor. Religião que não conduz ao amor não é coisa de Deus. Mais importante que ter fé, abraçar uma religião, frequentar templos, é amar. "Ainda que eu tivesse fé capaz de transportar montanhas, se não tivesse o amor isso de nada me serviria", disse o apóstolo Paulo (1 Coríntios 13, 2). Mais vale um ateu que ama que um crente que odeia, discrimina e oprime. O amor é a raiz e o fruto de toda verdadeira religião; e a experiência de Deus, de toda autêntica fé.

Fonte: www.adital.com.br

Contra a tristeza

2010-12-25T20:48:00.000-02:00

Apaixonar

2010-12-25T20:46:00.000-02:00

Felicidade e alegria

2010-11-18T14:38:00.000-02:00

Cotardo Calligaris - Folha de SP 18/11/2010

Quando eu era criança ou adolescente, pensava que a felicidade só chegaria quando eu fosse adulto, ou seja, autônomo, respeitado e reconhecido pelos outros como dono exclusivo do meu nariz.

Contrariando essa minha previsão, alguns adultos me diziam que eu precisava aproveitar bastante minha infância ou adolescência para ser feliz, pois, uma vez chegado à idade adulta, eu constataria que a vida era feita de obrigações, renúncias, decepções e duro labor. Por sorte, meus pais nunca disseram nada disso; eles deixaram a tarefa de articular essas inanidades a amigos, parentes ou pedagogos desavisados; graças a esse silêncio dos meus pais, pude decretar o seguinte: os adultos que afirmavam que a infância era o único tempo feliz da vida deviam ser, fundamentalmente, hipócritas; com isso, evitei uma depressão profunda pois, uma vez que a infância e a adolescência, que eu estava vivendo, não eram paraíso algum (nunca são), qual esperança me sobraria se eu acreditasse que a vida adulta seria fundamentalmente uma decepção?

Cheguei à conclusão de que, ao longo da vida, nossa ideia da felicidade muda: quando a gente é criança ou adolescente, a felicidade é algo que será possível no futuro, na idade adulta; quando a gente é adulto, a felicidade é algo que já se foi: a lembrança idealizada (e falsa) da infância e da adolescência como épocas felizes. Em suma, a felicidade é uma quimera que seria sempre própria de uma outra época da vida -que ainda não chegou ou que já passou.

No filme de Arnaldo Jabor, "A Suprema Felicidade", que está em cartaz atualmente, o avô (extraordinário Marco Nanini) confia ao neto que a felicidade não existe e acrescenta que, na vida, é possível, no máximo, ser alegre. Claro, concordo com o avô do filme. E há mais: para aproveitar a vida, o que importa é a alegria, muito mais do que a felicidade. Então, o que é a alegria?

Ser alegre não significa necessariamente ser brincalhão. Nada contra ter a piada pronta, mas a alegria é muito mais do que isso: ser alegre é gostar de viver mesmo quando as coisas não dão certo ou quando a vida nos castiga. É possível, aliás, ser alegre até na tristeza ou no luto, da mesma forma que, uma vez que somos obrigados a sentar à mesa diante de pratos que não são nossos preferidos ou dos quais não gostamos, é melhor saboreá-los do que tragá-los com pressa e sem mastigar. Melhor, digo, porque a riqueza da experiência compensa seu caráter eventualmente penoso. Essa alegria, de longe preferível à felicidade, é reconhecível sobretudo no exercício da memória, quando olhamos para trás e narramos nossa vida para quem quiser ouvir ou para nós mesmos. Alguém perguntará: é reconhecível como?

Pois é, para quem consegue ser alegre, a lembrança do passado sempre tem um encanto que justifica a vida. Tento explicar melhor. Para que nossa vida se justifique, não é preciso narrar o passado de forma que ele dê sentido à existência. Não é preciso que cada evento da vida prepare o seguinte. Tampouco é preciso que o desfecho final seja sublime (descobri a penicilina, solucionei o problema do Oriente Médio, mereci o Paraíso). Para justificar a vida, bastam as experiências (agradáveis ou não) que a vida nos proporciona, à condição que a gente se autorize a vivê-las plenamente.

Ora, nossa alegria encanta o mundo, justamente, porque ela enxerga e nos permite sentir o que há de extraordinário na vida de cada dia, como ela é. É óbvio que não consegui explicar o que são a alegria e o encanto da vida. Talvez eles possam apenas ser mostrados: procure-os em "Amarcord" (1973), de Federico Fellini, em "Peixe Grande e Suas Histórias Maravilhosas" (2003), de Tim Burton ou no filme de Jabor. "A Suprema Felicidade" me comoveu por isto, por ter a sabedoria terna de quem vive com alegria e, portanto, no encantamento.

Segundo Max Weber (1864-1920), a racionalidade do mundo industrial teria acabado com o encanto do mundo. Ultimamente, bruxos, vampiros, lobisomens, deuses e espíritos andam por aí (e pelas telas de cinema); aparentemente, eles nos ajudam a reencantar o mundo. Ótimo, mas, para reencantar o mundo, não precisamos de intervenções sobrenaturais. Para reencantar o mundo, é suficiente descobrir que o verdadeiro encanto da vida é a vida mesmo.

Por que Deus se fez carne

2010-11-15T12:42:00.001-02:00

Comparamos Deus a um rei que desejasse conquistar o amor de uma mulher do povo. Se se aproximasse dessa mulher com o seu poder real, ela se assustaria e seria incapaz de lhe oferecer o tipo de amor espontâneo que surge entre iguais. Poderia também ser atraída pela riqueza e poder do rei, ou simplesmente temer recusá-lo por ele ser rei. Foi por isso que o rei se aproximou da mulher plebéia com a aparência de um plebeu: só assim seria capaz de inspirar-lhe um amor sincero e só então poderia saber se esse amor por ele era realmente genuíno.

Foi isso o que Deus fez quando nasceu no mundo encarnado em Jesus Cristo, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Procurou o nosso amor sem nos esmagar com a majestade da visão beatífica (que não está ao nosso alcance nesse mundo, apenas no mundo que há por vir), mas pela condescendência em relacionar-se conosco no nosso nível, assumindo a natureza humana e tomando carne humana.

Pensamento do filósofo Soren Kierkegaard.

Progredir em Deus

2010-11-15T12:30:00.000-02:00

Em nossa vida acontecem fatos carregados de sentido que reclamam nossa atenção. Certamente se alguém não se põe a investigar, a ver o que Deus nos quis dizer, vive mais tranqüilo, não se questiona, não tem problemas. Mas não progride, movendo-se num horizonte estreito, mesquinho, sem dimensões, e se priva do que lhe oferece sua capacidade de progredir.

Na vida temos de seguir uma estrela. Um ideal. Um projeto de vida. Um modelo de santidade. Esta é a estrela que brilha em nós em nosso céu azul. E temos de segui-la apesar de todos os sacrifícios que ela impõe.

Jesus nos espera no final.

Ariel Álvares Valdés

Definição de Saudade

2010-11-15T11:32:00.002-02:00

Saudade é o amor que fica.

Magias “evangélicas”

2010-11-12T10:50:00.002-02:00

Padre Joãozinho, scj on novembro 12th, 2010

Vi com meus próprios olhos.Um desses pastores da TV gritava aos céus dizendo a Deus: “Eu determino que o senhor derrame a graça… o senhor é obrigado a ser fiel… não pode deixar de me atender sem deixar de ser Deus… eu determino… agora!!!” Seria cômico se não fosse trágico. Pensei que seria apenas um mau momento de um pregador despreparado que se empolgou demais e acabou ultrapassando as medidas do bom senso. Mas outro dia um outro pastor repetiu o mesmo discurso. Então percebi que estamos diante de uma nova proposta religiosa que definitivamente trocou a religião pela magia. É o começo do neo-paganismo pós-moderno.

Religião e magia são coisas completamente diferentes. Na religião a Palavra de Deus toca a humanidade e eleva, re-liga, reúne, cura, salva, liberta. Um Deus livre cria uma humanidade livre também. Esse maravilhoso mistério permite que o amor crie laços de solidariedade que combatem o mistério da iniquidade presente na história. A verdadeira religião é propagadora da paz e não se deixa instrumentalizar por nenhuma forma de fundamentalismo que mata com a bomba ou com o avião nas torres. O homem religioso sorri e vive de modo descomplicado e feliz. Religião verdadeira melhora a qualidade da vida, apesar de que não existe religião sem cruz. Quem segue Jesus e assume seus compromissos e ama o irmão, ou seja, dá a vida.

A magia por sua vez inverte estes valores. Não é Deus quem diz a primeira palavra. Tecnicamente magia significa uma palavra humana que manipula o agir “dos deuses”. Você já viu aquelas histórias de abracadabra… de poção mágica. Não se trata daqueles truques com que os chamados “mágicos” divertem as crianças nas festas de aniversário. Magia é transformar Deus em mera criatura a serviço dos caprichos humanos. O mago toma o lugar de Deus. Pode ser com sua bola de cristal, adivinhando o futuro, ou com suas poções capazes de curar tudo… O cristianismo teve um longo embate histórico com a magia que dominava o mundo pré-cristão. Bruxas e duendes pareciam definitivamente presos aos contos de fada, ou às revistas em quadrinho. A cultura celta parecia superada. O fenômeno Harry Potter mostrou que não é bem assim. O mundo continua fascinado pela magia. É, na verdade, a grande tentação apresentada na primeira página da Bíblia: o homem quer ser Deus.

O pastor ingenuamente caiu no engodo de transformar seu sermão em uma fórmula mágica. Sua “determinação” para que Deus atendesse seu pedido soa como uma palavra que pretende obrigar Deus a curar. Neste caso Deus vira uma criatura a serviço do deus-pastor. É isto que chamo de “magia evangélica”, ou seria melhor dizer, “mania evangélica”? Mas os católicos não estão isentos deste tipo de mania midiática. Este tipo de procedimento acaba se tornando moda. Será que quando cantamos “preciso de uma bênção, não vou desistir, eu não vou sair daqui, enquanto o Senhor não me tocar…” não estamos próximos da fórmula mágica de quem pretende determinar o agir de Deus? Jesus disse que devemos pedir sempre e até com insistência. Mas se pedirmos pedras Deus nos dará pães. Nem sempre sabemos como nem o que pedir. Por isso, vamos respeitar a liberdade de Deus, e crer que ele nos ama e nos dará o que é bom!

Fé madura

2010-11-10T16:01:00.002-02:00

É fé madura do cristão nasce da esperança, cresce na obediência à palavra de Jesus e se manifesta na gratidão.

Sobre a oração

2010-10-25T09:16:00.003-02:00

A oração é estar frente a Deus. Na oração o homem se encontra com Deus e consigo mesmo. A missa é a grande oração. É o ápice da vida cristã.

Sobre Auto-ajuda

2010-10-01T11:22:00.003-03:00

Autor: Macanudo
Publicado pela Folha de São Paulo dia 29/09/2010

Sobre o Sagrado

2010-10-01T09:35:00.000-03:00

Mitologia é a tentativa humana para se falar sobre o sagrado.

Parábolas são recursos didáticos.

A linguagem humana é o recurso que o homem tem para falar do sagrado.

Deuses e anjos não precisam da linguagem.

Kant e a felicidade

2010-09-28T15:11:00.000-03:00

Kant um dia disse:

"Se a felicidade fizesse parte da natureza humana, Deus não nos teria dado a inteligência".

Será mesmo?

O que é importante

2010-09-15T13:58:00.000-03:00

Alguns não entendem como a vida funciona. Procuram desesperadamente uma explicação para tudo e esquecem de entender a si mesmos. É no auto-conhecimento que descobrimos nossas sombras e luzes, nossas forças e fraquezas. A vida é um uma luta diária, uma busca de plenitude, um desejo intenso de felicidade. Procure, pois, conhecer-se a sim mesmo. Existe um universo dentro de você a ser explorado, conhecido, integrado.

Não perca tempo com coisas superficiais: mergulhe nas coisas profundas, naquilo que realmente faz dá seu sentido ao seu existir. Lembre-se: a felicidade está dentro de você mesmo. Não a projete nas coisas e nem nas pessoas. Construa relacionamentos onde sua felicidade seja capaz de emanar na direção das pessoas...

Frei Paulo Sérgio de Souza, OFM

45 lições que a vida me ensinou por Regina Brett

2010-09-14T16:43:00.003-03:00

Uma famosa colunista Regina Brett aos 90 anos de idade, em The Plain Dealer, Cleveland, Ohio escreveu:

"Para celebrar o meu envelhecimento, certo dia eu escrevi as 45 lições que a vida me ensinou. É a coluna mais solicitada que eu já escrevi."

1. A vida não é justa, mas ainda é boa.

2. Quando estiver em dúvida, dê somente, o próximo passo, pequeno...

3. A vida é muito curta para desperdiçá-la odiando alguém.

4. Seu trabalho não cuidará de você quando você ficar doente. Seus amigos e familiares cuidarão. Permaneça em contato.

5. Pague mensalmente seus cartões de crédito.

6. Você não tem que ganhar todas as vezes. Concorde em discordar.

7. Chore com alguém. Cura melhor do que chorar sozinho.

8. É bom ficar bravo com Deus. Ele pode suportar isso.

9. Economize para a aposentadoria começando com seu primeiro salário.

10. Quanto a chocolate, é inútil resistir.

11. Faça as pazes com seu passado, assim ele não atrapalha o presente.

12. É bom deixar suas crianças verem que você chora.

13. Não compare sua vida com a dos outros. Você não tem idéia do que é a jornada deles.

14. Se um relacionamento tiver que ser um segredo, você não deveria entrar nele.

15. Tudo pode mudar num piscar de olhos. Mas não se preocupe; Deus nunca pisca.

16. Respire fundo. Isso acalma a mente.

17. Livre-se de qualquer coisa que não seja útil, bonito ou alegre.

18. Qualquer coisa que não o matar o tornará realmente mais forte.

19. Nunca é muito tarde para ter uma infância feliz. Mas a segunda vez é por sua conta e ninguém mais.

20. Quando se trata do que você ama na vida, não aceite um não como resposta.

21. Acenda as velas, use os lençóis bonitos, use lingerie chic. Não guarde isto para uma ocasião especial. Hoje é especial.

22. Prepare-se mais do que o necessário, depois siga com o fluxo.

23. Seja excêntrica agora. Não espere pela velhice para vestir roxo.

24. O órgão sexual mais importante é o cérebro.

25. Ninguém mais é responsável pela sua felicidade, somente você...

26. Enquadre todos os assim chamados "desastres" com estas palavras: 'Em cinco anos, isto importará?'

27. Sempre escolha a vida.

28. Perdoe tudo de todo mundo.

29. O que outras pessoas pensam de você não é da sua conta.

30. O tempo cura quase tudo. Dê tempo ao tempo...

31. Não importa quão boa ou ruim é uma situação, ela mudará.

32. Não se leve muito a sério. Ninguém faz isso.

33. Acredite em milagres.

34.. Deus ama você porque ele é Deus, não por causa de qualquer coisa que você fez ou não fez.

35. Não faça auditoria na vida. Destaque-se e aproveite-a ao máximo agora.

36. Envelhecer ganha da alternativa -- morrer jovem.

37. Suas crianças têm apenas uma infância.

38. Tudo que verdadeiramente importa no final é que você amou.

39. Saia de casa todos os dias. Os milagres estão esperando em todos os lugares.

40. Se todos nós colocássemos nossos problemas em uma pilha e víssemos todos os outros como eles são, nós pegaríamos nossos mesmos problemas de volta.

41. A inveja é uma perda de tempo. Você já tem tudo o que precisa.

42. O melhor ainda está por vir.

43. Não importa como você se sente, levante-se, vista-se bem e apareça.

44. Produza!

45. A vida não está amarrada com um laço, mas ainda é um presente.

Sobre as diferenças religiosas

2010-08-17T18:53:00.001-03:00

“Nas coisas essenciais a unidade; nas acidentais a diversidade; em tudo a caridade”

Santo Agostinho

Sobre esperança, coragem e vontade

2010-08-15T19:54:00.001-03:00

Não é a esperança que faz os heróis: é a coragem e a vontade.

André Comte-Sponville

Decisões sobre a vida

2010-06-26T21:42:00.000-03:00

Inside

2010-06-01T08:42:00.002-03:00

Autor: Adão Iturrusgarai

A coragem do amor que dura

2010-05-27T14:59:00.000-03:00

CONTARDO CALLIGARIS
Folha de SP, 27/05/2010.

Quando amo, consigo olhar o mundo por duas janelas que não se confundem, a minha e a do ser amado

PROLONGANDO MINHAS observações da semana passada sobre "Quincas Berro d'Água", vários leitores e leitoras observaram que a literatura e o cinema, em geral, glorificam a coragem de quem, um belo dia, chuta o balde e vai embora.

E como ficam os que passam a vida inteira deslocando o balde para estancar as goteiras? Será que eles são todos covardes e acomodados?

É inegável: nossa cultura idealiza a ruptura, a aventura, a saída para o mar aberto. Em matéria amorosa, o momento que preferimos contar é a hora do apaixonamento.

Depois disso, gostamos de imaginar que "eles viveram felizes para sempre", mas sem entrar em detalhes que poderiam transformar a história numa farsa.

Uma boa solução, aliás, é que os amantes morram logo. O sumiço (de ambos ou de um dos dois) evita que a comédia da vida que levariam juntos contamine a apoteose do encontro inicial. Os amantes ideais são os que não duraram no tempo: Romeu e Julieta, o jovem Werther e Charlotte, Tristão e Isolda.

Concluir o quê? Que a coragem é sempre a de quem deixa a mornidão de seu conforto para se queimar num instante de paixão? Será que não pode haver coragem nos esforços para que o amor dure?

É óbvio que a duração não é um valor em si: uma relação pode durar a vida inteira e ser uma longa e insulsa experiência repetitiva, sem amor algum. Mas, inversamente, será que as paixões-relâmpago são amores? Enfim, seria útil dispor de uma definição do amor.

Justamente, li nestes dias um livro que me tocou, "Éloge de l'Amour" (elogio do amor, Flammarion 2009, ainda não traduzido para o português), de Alain Badiou; é a transcrição de uma breve entrevista do filósofo francês.

Nela, inevitavelmente, Badiou constata que, em nossa cultura, a visão dominante do amor é a de uma espécie de "heroísmo da fusão" dos amantes, que, uma vez consumidos por sua paixão, podem sair de cena (para não se tornar ridículos) ou sair do mundo e morrer (para se tornar sublimes).

Contra essa visão, Badiou define o amor mais como um percurso do que como um acontecimento: segundo ele, o amor precisa durar um tempo porque é "uma construção".

Confesso que fiquei com medo de que o filósofo nos propusesse amores tagarelas, em que os amantes não parariam de discutir a relação (claro, para construí-la). Por sorte, não se trata disso. Então, o que constroem os amantes?

Geralmente, explica Badiou, minha experiência do mundo é organizada por minha vontade de sobreviver e por meu interesse particular: vejo o mundo só de minha janela.

Certo, ao redor de mim, há muitos outros de quem gosto e aos quais reconheço o direito de também sobreviver e promover seus interesses.

Mas o fato de eu respeitar esses meus semelhantes não muda em nada meu ângulo de visão. É só quando amo que consigo olhar, ao mesmo tempo, por duas janelas que não se confundem, a minha e a de meu amado. A estranha experiência ótica faz com que os amantes reconstruam o mundo, enxergando coisas que ficam escondidas para quem só sabe olhar por uma janela.

Entende-se que o amor assim definido exija tempo. Quanto tempo? Um mês, um ano, uma vida, tanto faz. Consumir-se na paixão pode ser rápido, mas reinventar o mundo a dois é uma tarefa de fôlego.

O amor segundo Badiou, em suma, é uma aventura, mas que precisa ser obstinada: "Abandonar a empreitada ao primeiro obstáculo, à primeira divergência séria ou aos primeiros problemas é uma desfiguração do amor. Um amor verdadeiro é o que triunfa duravelmente, às vezes duramente, dos obstáculos que o espaço, o mundo e o tempo lhe propõem".

Você aprecia a definição, mas a acha um pouco abstrata? Gostaria da história de um amor que dura e se obstina sem se tornar pesadelo ou farsa? Pois bem, acabo de ler um texto comovedor, bonito e capaz de ilustrar e explicar perfeitamente as palavras de Badiou.

Em "Amar o Que É: Um Casamento Transformado" (Objetiva), Alix Kates Shulman conta como ela e Scott, o marido, reinventaram o mundo, a dois, obstinadamente, depois de um acidente que precipitou Scott numa forma de demência.

Há momentos difíceis, sacrifícios e durezas, mas, curiosamente, o relato não chega nunca a ser triste porque se trata de uma extraordinária história de amor.

Reflexão sobre a vida

2010-05-26T17:40:00.000-03:00

Clique na imagem para ampliá-la.

Frases sobre ausência

2010-05-25T17:04:00.000-03:00

É preciso a sauade para eu te sentir.

Eu tenho de fechar meus olhos para ver-te.

Mario Quintana

Provérbio chinês sobre a morte

2010-05-19T17:03:00.000-03:00

No momento do meu nascimento, todos se alegravam e só eu chorava, agora em minha morte, todos choram e somente eu me alegro.

Santos e anjos

2010-05-18T09:30:00.000-03:00

Não somos seres carnais tentando ter experiências espirituais, somo seres espirituais vivendo experiências carnais.

Somos anjos de uma asa só. Para voar precisamos do próximo.

A morte não é nada

2010-05-16T13:19:00.001-03:00

A Morte não é Nada

" Santo Agostinho "

"A morte não é nada.

Eu somente passei

para o outro lado do Caminho.

Eu sou eu, vocês são vocês.

O que eu era para vocês,

eu continuarei sendo.

Me dêem o nome

que vocês sempre me deram,

falem comigo

como vocês sempre fizeram.

Vocês continuam vivendo

no mundo das criaturas,

eu estou vivendo

no mundo do Criador.

Não utilizem um tom solene

ou triste, continuem a rir

daquilo que nos fazia rir juntos.

Rezem, sorriam, pensem em mim.

Rezem por mim.

Que meu nome seja pronunciado

como sempre foi,

sem ênfase de nenhum tipo.

Sem nenhum traço de sombra

ou tristeza.

A vida significa tudo

o que ela sempre significou,

o fio não foi cortado.

Porque eu estaria fora

de seus pensamentos,

agora que estou apenas fora

de suas vistas?

Eu não estou longe,

apenas estou

do outro lado do Caminho...

Você que aí ficou, siga em frente,

a vida continua, linda e bela

como sempre foi."

Reflexões sobre a morte de Santa Terezinha

2010-05-16T13:13:00.000-03:00

O viver é um pequeno espaço entre duas grandes eternidades;

No seu leito de morte Sta Terezinha disse: Não morro, entro na vida.

Código de conduta

2010-05-12T18:24:00.003-03:00

Paulo aos romanos 12, 9-21

Que o amor de vocês seja sem hipocrisia, detestem o mal e apeguem-se ao bem.
O amor seja fraterno.
Sejam carinhosos uns com os outros.
Rivalizem-se na mútua estima, nada de preguiça.
Sejam fervorosos em espírito.
Sirvam ao Senhor.
Sejam alegres na esperança, pacientes na hora difícil e perseverantes na oração.
Sejam solidários com os outros em suas necessidades e melhorem cada dia na prática da hospitalidade.
Não se deixem levar pela mania de grandeza.
Sejam simples e modestos.
Vivam em harmonia uns com os outros.
Não paguem o mal com o mal.
Preocupem-se em fazer o bem a todo mundo.
Não se vinguem.
Nem façam justiça com as próprias mãos.
Deixem Deus cuidar disso.
Dêem de beber e comer.
E visitem até seus inimigos.
Vençam o mal com o bem.
No que depender de vocês,
vivam em harmonia e em paz com todo mundo
e com a natureza!

Sobre a fé

2010-05-10T10:26:00.001-03:00

A fé não é saber qual é o mistério do universo, mas sim a convicção de que existe um mistério e que ele é maior do que nós. No grande mistério da VIDA (dom gratuito de Deus) vamos experimentando uma infinidade de coisas, porém, a certeza de que somos amados por Deus é a mais essencial. A fé é um desejo profundo da alma de retornar para onde ela veio. A fé é a jornada da alma na direção da eternidade, de estar outra vez com Deus para sempre...

Faça da sua fé uma experiência de partilha. A fé é e sempre será um dom de Deus, mas você pode, pela sua fé, atingir o coração de muitas pessoas. E nessa profunda experiência da misericórdia, Deus pode tocar tais pessoas com esse maravilhoso dom. Por isso, acredite sempre na luz divina que está em você...

Frei Paulo Sérgio de Souza, OFM

A diferença entre o fundamental e o essencial.

2010-05-07T08:00:00.000-03:00

Há uma diferença entre o fundamental e o essencial.
O essencial é aquilo que não pode não ter. Amizade, lealdade, amor, sexualidade, fraternidade, espiritualidade... O que é fundamental? É aquilo que dá fundamento para se chegar ao essencial. Dinheiro, por exemplo, não é essencial. É fundamental. Não tê-lo é complicado. Mas tê-lo, em si, não basta. Carreira é fundamental. Mas de nada adianta chegar ao topo se você não consegue amizade, fraternidade... O fundamental é apenas a escada. Todas as vezes em que o fundamental te ocupa mais do que o essencial, você se complicou.

Fundamental é igual a uma escada - leva para o essencial. Sem ela fica mais difícil. Mas não fiquemos em cima da escada.

Mario Sergio Cortella

Oportunidades para crescimento

2010-05-05T08:00:00.002-03:00

Todos os acontecimentos de sua vida enquanto marido e mulher e como pais, bem como todas as suas responsabilidades sociais são para vocês outras tantas oportunidades para crescerem, para superarem a sí próprios e para avançarem no caminho da verdadeira santidade.

Cardeal Van Thuan

O amor na bíblia

2010-05-04T08:00:00.000-03:00

1Corínthios 13, 1-7

1.    Se eu falasse as línguas dos homens e as dos anjos, mas não tivesse amor, eu seria como um bronze que soa ou um címbalo que retine.
2.    Se eu tivesse o dom da profecia, se conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, se tivesse toda a fé, a ponto de remover montanhas, mas não tivesse amor, eu nada seria.
3.    Se eu gastasse todos os meus bens no sustento dos pobres e até me entregasse como escravo, para me gloriar, mas não tivesse amor, de nada me aproveitaria.
4.    O amor é paciente, é benfazejo; não é invejoso, não é presunçoso nem se incha de orgulho;
5.    não faz nada de vergonhoso, não é interesseiro, não se encoleriza, não leva em conta o mal sofrido;
6.    não se alegra com a injustiça, mas fica alegre com a verdade.
7.    Ele desculpa tudo, crê tudo, espera tudo, suporta tudo.

Amor é comportar-se

2010-05-03T08:00:00.000-03:00

Amor é mais do que sentimento é um modo de comportar-se.

As três dimenções do amor

2010-04-30T08:00:00.000-03:00

Os gregos fazem três distinções da palavra amor: eros, filia e ágape.

Eros – É o amor carnal. Atinge o apecto físicp. É o amor que atrai homem e mulher. É , o amor cheio de paixão de que falam as canções.
Filia – É o amor de amizade. É o amor que nãp monopoliza o outro. Envolve mútuo interesse, é a complementação recíproca, o companheirismo, a amizade, o enriquecimento de ambos. A alegria de viver com o outro.
Ágape – É o amor divino, o amor puro, leal e sincero. É um bem-querer de coração não só ao amigo mas a todas as pessoas. É o amor de Deus por nós e o nosso amor por Deus. P ágape não quer nada dos outros nem de Deus. É o amor caridade.

Anselm Grun

Sobre uma vida equilibrada

2010-04-29T08:00:00.000-03:00

Equilíbrio ideal é sempre aquele igual ao da bicicleta. O equilíbrio só existe enquanto você está em movimento.

Mario Sergio Cortella

Conflito x Confronto

2010-04-28T08:00:00.004-03:00

Conflito é uma divergência de posição, de postura, de idéias, de atitudes. Conflitos são inevitáveis. O que não pode acontecer pe que o conflito se transforme em confronto, que vem a ser a tentativa de anular o outro. Uma guerra nunca é um conflito mas sim um confronto.

Quem ama tem conflito, mas não tem confronto.

Paz não é uma ausência de conflitos, e sim a capacidade de administrar conflitos para que não haja confrontos e rupturas.

Mario Sergio Cortella

Caridades cristãs

2010-04-27T13:47:00.004-03:00

Folha de São Paulo, terça-feira, 27 de abril de 2010
Autor: JOÃO PEREIRA COUTINHO

As patrulhas não católicas, sem o papa, simplesmente não conseguiriam viver

EXISTE NESTE mundo um tema que é polêmica garantida: o papa. Na semana passada, num jantar, descobri o fenômeno e testemunhei uma violência inesperada. Alguém falou da visita de Bento 16 a Portugal no próximo mês. Houve indignações e desmaios à mesa. Como explicar estas reações hormonais que me espantam e divertem?

Bento 16 não é um papa qualquer, admito. Se tivesse nascido num país do Terceiro Mundo; se viesse da ala esquerda da igreja; se promovesse os temas progressistas do momento (preservativo, ordenação de mulheres, fim do celibato), talvez as reações não fossem tão extremas.

Acontece que Joseph Ratzinger é alemão. É um respeitado intelectual europeu, mesmo por pensadores seculares (como Habermas). E, em matéria de ortodoxia, foi o presidente da Congregação para a Doutrina da Fé, órgão máximo do Vaticano que defende e promove a doutrina da igreja, antes de chegar à cadeira pontifical. Será preciso dizer mais?

Alguns críticos lembram ainda os "abusos sexuais" que assolaram a instituição. Lamento desapontá-los.

A hostilidade a este papa já existia antes dos abusos. Sobreviverá a eles. Até porque os abusos existem em todas as denominações religiosas e ninguém fala do assunto. A hostilidade só tem um sentido. Um curioso sentido.

Digo "curioso" pelo motivo mais prosaico: a Igreja Católica fala para o seu rebanho. E, ao contrário de outros movimentos religiosos extremistas, não está interessada em submeter os infiéis pela força da espada. Roma evangeliza quem se deseja evangelizar.

E mesmo a sua doutrina sexual, que tanto encarniça os espíritos sofisticados, é um exemplo de modernidade e até de tolerância quando a comparamos com preceitos de outros credos. Condenar a camisinha é uma coisa. Outra, bem pior, é condenar a camisinha, apedrejar mulheres adúlteras ou enforcar homossexuais ladinos. Como sucede noutras latitudes.

Mas o circo não para. No Reino Unido, o Ministério de Relações Exteriores viu-se obrigado a pedir desculpas ao Vaticano. Conta o "Sunday Telegraph" que funcionários da instituição, instados a sugerir ideias para a visita do papa ao país (em setembro), propuseram em memorando interno uma linha de camisinhas com a marca Ratzinger; a abertura de uma clínica antiaborto; e, fatal como o destino, uma bênção papal de um casamento gay. O Vaticano pondera agora cancelar a visita.

E se assim foi na Grã-Bretanha, assim será em Portugal: informa a imprensa lusa que o papa não terá descanso quando aterrar em Lisboa. Por onde passar, existirão manifestações contra Bento 16, e grupos de jovens a distribuir preservativos e folhetins científicos sobre o perigo da AIDS.

Que dizer destes atos? Descontando a natureza infantil dessa gente, que estranhamente ainda não abandonou a idiotia própria da adolescência, o que existe nesses atos é uma paradoxal e assaz bizarra submissão à autoridade da igreja.

Explico. Para um não católico, a igreja será apenas uma instituição entre várias, que legitimamente fala para quem a quiser ouvir. Um não católico não lhe reconhece autoridade especial; e não perde um minuto do seu precioso e laico tempo a tentar corrigir uma instituição a que não pertence.

E, em matéria sexual, estamos conversados: o que a igreja diz sobre a conduta privada dos seres humanos terá para um não católico a mesma importância que as recomendações da religião islâmica, ou judaica, ou hindu. Importância nenhuma.

É por isso paradoxal e bizarro o comportamento das patrulhas anticatólicas, que revelam ser o contrário daquilo que professam.

Elas dizem-se "libertas" da influência apostólica romana. Mas, por palavras ou atos, limitam-se a manifestar uma obsessão com o papa que nem o mais católico dos católicos consegue exibir. Elas querem "resgatar" a sociedade da influência nociva da igreja. Mas são elas próprias que ainda se sentem "sequestradas" por uma instituição à qual reconhecem total ascendência sobre as suas vidas. As patrulhas, sem o papa, simplesmente não conseguiriam viver.

Por isso proponho: por cada camisinha distribuída durante as andanças de Bento 16, alguém deveria dar um abraço compassivo aos fanáticos, aliviando o sofrimento deles e deixando uma palavra de conforto. "Fica tranquilo, rapaz; é só o papa." A caridade cristã existe para estes momentos.

Família

2010-04-27T13:30:00.000-03:00

Autor: Laerte

Sobre erros

2010-04-27T08:00:00.000-03:00

A maioria das pessoas acreditam que aprendemos com os erros. Cuidado, nós aprendemos é com a correção dos nossos erros. Não é o erro mas a correção do erro que ensina.

Mario Sergio Cortella

Trabalho com mortos

2010-04-23T12:36:00.000-03:00

Autor: Laerte.

Futebol x religião

2010-04-22T14:02:00.000-03:00

Para o brasileiro futebol é mais sagrado do que religião. Você pode conhecer um ex-evangélico mas não conhecerá um ex-flamenguista.

Filósofo Mario Sergio Cortella

Sobre discutir religião

2010-04-22T14:01:00.000-03:00

Discutir religião é tentar afrontar o que dá sentido à vida do outro.

Filósofo Mario Sergio Cortella

Preste atenção

2010-04-22T12:47:00.000-03:00

- Presta atenção em teus pensamentos, pois eles se tornarão palavras;
- Presta atenção em tuas palavras, pois elas se tornarão atos;
- Presta atenção em teus atos, pois eles se tornarão hábitos;
- Presta atenção em teus hábitos, pois eles se tornarão o teu caráter;
- Presta atenção no teu caráter, pois ele determinará o seu destino.

Talmude (Um dos livros básicos da religião judaica)

Sobre o respeito

2010-04-21T12:34:00.000-03:00

Respeito não é uma aquisição que se retém em si, mas algo que emana do outro.

Rabino Nilton Bonder

Sobre a humildade

2010-04-20T12:33:00.000-03:00

Ser humilde não é ser menos do que os outros, mas é definitivamente não ser mais.

Martin Buber

2010-04-19T13:17:00.000-03:00

Quem ama aprende a caminhar na velocidade da pessoa amada .às vezes mais lento às vezes mais rápido !!

Padre Júlio

Sobre a riqueza

2010-04-19T12:32:00.000-03:00

Quem é rico? É aquele que se satisfaz com o que é e tem.

A riqueza tem a ver com a capacidade de absorver, de usufruir, mais do que acumular e coletar.

Rabino Nilton Bonder

Sobre o fim

2010-04-16T12:31:00.000-03:00

Não preciso do fim para chegar.

Manuel Barros

Hierarquia nos roubam

2010-04-15T12:30:00.000-03:00

As hierarquias nos roubam a paz porque elas pressupõem políticas e espertezas. Há muita malícia em todas as formas de hierarquia porque sub-reptícia a elas está a tentativa de subvertê-las por parte de alguns e também a de mantê-las a qualquer preço por parte dos outros. Nada é mais roubado do que a paz nas estruturas piramidais.

Rabino Nilton Bonder

Sobre a comodidade

2010-04-14T12:28:00.000-03:00

É a comodidade que acaba nos envolvendo em toda a sorte de trivialidades que vulgarizam nosso tempo e nossa vida.

Rabino Nilton Bonder

Dobrar-se à vida

2010-04-13T10:03:00.001-03:00

Dobrar-se à vida é muitas vezes uma estratégia mais adequada do que confrontá-la.

Rabino Nilton Bonder

Estudar e Praticar

2010-04-12T13:54:00.000-03:00

Qem estuda e não pratica o que aprendeu é como o homem que lavra e não semeia.

Provérbio árabe

Sobre a fala de Deus

2010-04-07T12:00:00.000-03:00

Diz-se que fala de Deus é uma voz delicada e sussurrada.

Rabino Nilton Bonder

Desejo x Deus

2010-04-06T08:55:00.000-03:00

Tragédia é de quem vai se deixando dominar pelos seus desejos. Lentamente se estabelece uma distância entre a pessoa e Deus.

Rabino Nilton Bonder

Religião e olhar o mundo

2010-03-09T19:46:00.000-03:00

A religião só faz diferença em nossa vida, quando ela nos empresta um jeito diferente de olhar o mundo.

Pe Fábio de Melo

Os celeiros da vida

2010-03-08T14:00:00.000-03:00

A literatura e a história são celeiros de vida. É o passado acalentando o presente e anunciando o futuro.

Gabriel Chalita

Felicidade nas coisas simples

2010-03-05T14:00:00.000-03:00

Alguns pensam que a felicidade está em coisas distantes e complexas. Outros percebem sua presença em coisas simples e pequenas. Talvez sejam classificados de ingênuos ou, até mesmo, de tolos... Quem sabe, estes são os verdadeiros sábios, pois Jesus disse: “Bem-aventurados os simples de coração porque deles é o Reino dos Céus” (Mt 5, 3).

Pare de buscar a felicidade longe de você, em metas inatingíveis. A verdadeira felicidade mora dentro de você mesmo. O Espírito Santo faz morada em nosso ser, e Ele, revela a nós a vontade de Deus que haverá de nos realizar plenamente... Então decida ser feliz hoje em cada pequena ação que você for realizar!

Frei Paulo Sérgio de Souza, OFM

Espiritualidade de cima e de baixo

2010-03-04T13:30:00.000-03:00

por Anselm Grüm

Existem duas correntes na história da espiritualidade, entre outras. Existe uma espiritualidade de cima e uma espiritualidade de baixo.

A espiritualidade de cima começa pelos ideais que nós nos impomos. Parte das metas que o homem deve alcançar através da ascese e da oração. Os ideais que levam a isto são obtidos do estudo da Sagrada Escritura, da doutrina moral da Igreja e da idéia que o homem faz de si mesmo. A pergunta básica desta espiritualidade de cima é: Como deve ser o cristão? Que é que o cristão deve fazer? Que atitudes deve ele assimilar? A espiritualidade de cima nasce do anseio do homem de tornar-se sempre melhor, por subir sempre mais alto, por chegar cada vez mais perto de Deus. A psicologia moderna vê com bastante ceticismo esta forma de espiritualidade, porque com ela o homem corre o riso de ficar interiormente dividido. Quem se identifica com seus próprios ideais, freqüentemente reprime sua própria realidade, se ela não estiver em harmonia com estes ideais e assim, o homem fica interiormente dividido e enfermo.

A espiritualidade de baixo significa que Deus não nos fala unicamente através da Bíblia e da Igreja, mas também através de nós mesmos, daquilo que nós pensamos e sentimos, através de nosso corpo, de nossos sonhos, e ainda através de nossas feridas e de nossas supostas fraquezas. Essa espiritualidade de baixo está na clássica frase: "Se queres chegar ao conhecimento de Deus, trata de antes conhecer-te a ti mesmo". O subir até Deus passa pelo descer até a própria realidade e pelo chegar às profundezas do inconsciente. A espiritualidade de baixo não vê o caminho para Deus como uma estrada de mão única que nos leva sempre em frente, em direção a Deus. Pelo contrário, o caminho para Deus passa por erros e rodeios, pelo fracasso e pela decepção consigo mesmo. O que me abre para Deus não é, em primeiro lugar, a minha virtude, mas, sim, minha fraqueza, minha incapacidade, ou mesmo o meu pecado.

Na espiritualidade de baixo, entretanto, não se trata apenas de ouvir a voz de Deus naquilo que eu penso e sinto, nas minhas paixões e enfermidades, e de assim descobrir a imagem que Deus fez de mim. Também não se trata apenas de subir a Deus descendo a minha realidade. Trata-se, antes, na espiritualidade de baixo, de que, ao chegar ao fim de nossas possibilidades, nós estejamos abertos a uma relação pessoal com Deus. A verdadeira oração, dizem os monges, surge do mais profundo de nossa miséria, e não das nossas virtudes.

A espiritualidade de baixo é o caminho da humildade... Não devemos entender a humildade como uma virtude que nós mesmos sejamos capazes de conquistar, para isso bastando que "nos humilhemos" e nos rebaixemos. A humildade é, em primeira linha, uma virtude social... a palavra latina humilitas está relacionada com humus, com terra. A humildade, portanto, é o reconciliar-nos com nossa condição terrena, com o peso que nos puxa para baixo, com o mundo de nossos instintos, com o nosso lado sombrio. A humildade é a coragem de aceitar a verdade sobre si mesmo.

Sobre o Pai Nosso

2010-03-03T13:35:00.000-03:00

O Pai nosso não é apenas uma prece a ser repetida, mas uma programa de vida do cristão.

Sobre os benefícios da oração

2010-03-02T13:50:00.000-03:00

A oração afugenta a tristeza e o desânimo. Ela é a verdadeira terapia de nossa alma. É a fonte da qual podemos tirar água para beber ou para regar o solo de nossa alma. A oração nos leva não só à proximidade de Deus, mas também a uma nova proximidade das pessoas.

Anselm Grun

Contra as paixões

2010-03-01T13:48:00.000-03:00

Pouco sentido tem entrar em luta aberta contas as paixões, pois quanto mais luto conta a minha raiva, minha inveja, minha sexualidade, tanto mais forte fica a força contrária que as paixões me opõem. E eu estarei fixado nas paixões. Gastarei toda a minha energia em atacar meus instintos. Esta energia vai faltar-me na consecução de minhas tarefas. Infelizmente, alguns cristãos só giram em torno de seus pecados, em vez de se voltarem com toda força para Deus e as pessoas.

Anselm Grun

Pessoa repleta de Deus

2010-02-26T13:45:00.000-03:00

A proximidade de uma pessoa repleta de Deus também nos leva a Deus. Na irradiação dessa pessoa, pressentimos algo da luz e do amor de Deus que nos ilumina através dessas pessoas.

Anselm Grun

Oração como ajuda

2010-02-25T13:44:00.000-03:00

A oração me ajuda a encontrar a mim mesmo e retornar para dentro de meu coração.

Anselm Grun

Oração trasnforma

2010-02-24T13:43:00.000-03:00

A oração transforma os pensamentos e sentimentos da pessoa. O importante não é rezarmos contra nossa irritação, contra o nosso medo, contra nosso ressentimento e depressão, mas com esses sentimentos todos.

Anselm Grun

Sobre a espiritualidade

2010-02-23T13:43:00.000-03:00

O essencial de nossa espiritualidade está em termos um coração que sabe compartilhar os sentimentos, que se deixa tocar, que sente, que ama.

Anselm Grun

Autoconhecimento humilde

2010-02-22T13:40:00.000-03:00

O autoconhecimento humilde nos livra de nosso vício de condenar os outros. Sem autoconhecimento, projetamos nossos erros sobre os outros e os condenamos.

Anselm Grun

Chegar a Deus

2010-02-20T01:47:00.000-02:00

Só chegarei a Deus quando tiver coragem de descer para dentro de minha realidade.

Anselm Grun

Problemas no casamento

2010-02-07T15:00:00.001-02:00

Buscar um parceiro para uma relação duradoura significa buscar alguns problemas duradouros. O que está em causa é apenas o modo como nós convivemos com os conflitos. Quem quer obstinadamente resolver todos os problemas acaba criando novos problemas. Devemos encarar as dificuldades, não como ofensas e desdém, mas com bom humor, descontração, simpatia e respeito.

Anselm Grun

Dimensão econômica e a Igreja

2010-02-06T15:00:00.000-02:00

Hoje, nossa sociedade corre o risco de se deixar determinar totalmente pela dimensão econômica. Tudo é avaliado segundo pontos de vista econômicos. Isso priva o ser humano de seu verdadeiro valor. A Igreja tem a tarefa de engajar em favor das pessoas. Abrindo o céu para o ser humano, ela cria para ele um espaço de liberdade, de modo que ele não se deixe determinar por interesses puramente econômicos.

Ansem Grun

Valor em si

2010-02-05T15:00:00.000-02:00

Quem descobre em si o seu valor reconhece também o valor do outro e é capaz de se alegrar com isso.

Anselm Grun

Parte do amor

2010-02-04T15:00:00.000-02:00

Sempre fazem parte do amor duas coisas: ser atraído pela outra pessoa e ansiar por fundir-me com ela e, ao mesmo tempo, saber que eu tenho de permanecer eu mesmo.

Anselm Grun

Agressividade no relacionamento

2010-02-03T15:00:00.000-02:00

Agressividade também pode fazer parte do amor. Ela pode ser um apelo para evitarmos nos ajustar, simplesmente, e, ajustando-nos, passemos a nos anular.

Anselm Grun

Igualdade e perdão no casamento

2010-02-02T15:00:00.000-02:00

Quem espera uma justiça e uma igualdade absolutas no casamento está condenado ao fracasso. Em vez de exigência de um justo equilíbrio, é o caminho do perdão que possibilita casamentos duradouros. A gente não das nenhum sacrifício ao perdoar. Quem perdoa renuncia a exigência que surgem da ilusão de justiça dentro de uma parceria. O milagre do casamento surge menos de tentativas de equilíbrio do que das possibilidades de perdão.

Anselm Grun

Busca Espiritual

2010-02-01T15:00:00.000-02:00

Muitos, ao buscarem um caminho espiritual, não se sentem compreendidos pelos que estão ao seu redor. Pois em cada de um de nós se encontra essa ânsia mais profunda – em última instância, por uma vida a partir de Deus e com Deus. Porém, muitas vezes nós reprimimos essa ânsia. Quando alguém próximo a nós se põe no caminho da espiritualidade, então ele nos lembra essa ânsia reprimida. Nós não queremos assumir nossa ânsia. Então corremos o perigo de desvalorizar a busca espiritual do outro. São, sobretudo, as pessoas que se interessam apenas por dinheiro e sucesso que ridicularizam a espiritualidade das outras pessoas, para fugirem do próprio remorso. Pois há nelas uma voz lhes dizendo que a vida não é só dinheiro e sucesso.

Anselm Grun

2010-01-30T11:38:00.001-02:00

É tarefa nossa reconciliarmo-nos com as mágoas do passado, transformando as feridas em pérolas.
Anselm Grun

Humildade e verdade interior

2010-01-27T15:21:00.000-02:00

A humildade leva à verdade interior, à despreocupação e ao bom humor.

Anselm Grun

Poder e Prestígio x Humildade

2010-01-26T15:20:00.000-02:00

Nada nos isola mais do que o poder e prestígio. Tente descer, seja humilde e jamais estará sozinho.

Anselm Grun

Sobre o convívio com outras pessoas

2010-01-25T15:00:00.000-02:00

Só podemos experimentar a comunhão com outras pessoas se estivermos dispostos a aceitar nossos erros e fraquezas. Enquanto estivermos escondendo nossas fraquezas, só seremos capazes de entrar em contato com os outros de uma maneira superficial.

Anselm Grun

Sobre a mansidão

2010-01-24T18:22:00.000-02:00

Mansidão significa a bondade quando dirigirmos o olhar para nós mesmos e para os outros, a compaixão com os erros e as fraquezas, nossos e dos outros.

Anselm Grun

Sobre a enfermidade

2010-01-24T18:21:00.001-02:00

A enfermidade é uma oportunidade para descobrir o tesouro dentro de nós.

Anselm Grun

Para onde vamos ao morrer?

2010-01-22T20:46:00.000-02:00

Fonte: O Livro das Respostas – Anselm Grun

A tradição cristã recomendou três imagens como meditação para entender aonde vamos na morte. A primeira imagem é a da morada. Jesus disse antes de sua morte: "Eu vou para preparar-vos uma morada" (Jo 14,2). Nós iremos morrer para a morada eterna. E essa morada, Jesus no-la preparou. Mas podemos confiar também que as pessoas queridas, que morreram antes de nós, preparam essa morada para nós. Cada pessoa que morre leva consigo alguma coisa de nós. Aquilo que partilhamos com ela em amor, alegria, tempo, isto ela leva consigo. E enfeitará com isso a morada para a qual morremos. Não morremos, portanto, para dentro do escuro e desconhecido, mas para dentro de uma morada preparada com amor, na qual estaremos para sempre bem acolhidos.

A segunda imagem é a da Pietà. Maria segura no colo Jesus morto. Essa imagem foi criada por volta do século XIII e XIV, portanto na época em que grassava a peste na Europa. Era uma imagem de conforto para as pessoas em seu medo da morte. Maria com Jesus morto no colo queria dizer-lhes: você não vai morrer para dentro da frialdade escura, mas para dentro dos braços maternos de Deus. Ele vai tomar você tão amorosa e carinhosamente em suas mãos como Maria abraça e segura seu filho morto.

A terceira imagem refere-se à parábola do pobre Lázaro, a quem os anjos levaram ao seio de Abraão após sua morte (cf. Lc 16,22). A liturgia utiliza essa imagem. Quando levamos o caixão de um confrade, após o Requiem da igreja para o cemitério, cantamos o hino muito antigo: In paradisum deducant te angeli (os anjos de conduzam ao paraíso). É uma imagem consoladora que a liturgia nos apresenta: ninguém morre sozinho. Cada qual tem junto a si o seu anjo que o conduz através da soleira da morte até Deus.

Essas três imagens têm no fundo o mesmo conteúdo: nós haveremos de morrer para dentro do amor de Deus, que nos espera, transforma e p1enifica, que nos assume para dentro da união com ele.

Sobre a humildade

2010-01-19T09:44:00.000-02:00

A humildade é a coragem de aceitar a verdade sobre si mesmo .

Anselm Grum

Não me ama mais!

2010-01-07T14:14:00.001-02:00

Amar é uma atitude em favor do outro

Quanta angústia e até desespero quando se ouve do outro: “Não gosto mais de você!” O gostar é um sentimento. Nossos sentimentos podem mudar de um minuto a outro. Por exemplo, posso estar muito feliz, porém, se de repente recebo uma notícia ruim, torno-me muito triste. Meu sentimento, que era de alegria, agora é de tristeza. Mudou em segundos. Se o amor for apenas um sentimento, então, ele é frágil e pode mudar ou acabar de uma hora para outra.

Amor é muito mais que um sentimento. Amar é um ato. Uma atitude em favor do outro. Em I Coríntios 13, 5 diz: “O amor não busca os seus próprios interesses”. Ama aquele que não procura os seus interesses, mas, os do outro. Amar é uma ação, um movimento em favor e em direção ao outro. Amar é uma atitude que alguém toma em favor e em direção ao outro, sem nada esperar, cobrar e exigir (assim é o amor de Deus por nós: incondicional e desinteressado). Amar é uma atitude que precisa ser renovada todo dia e a todo instante.

Assim, se alguém não me ama hoje, se não está disposto a me amar hoje, poderá me amar amanhã. Da mesma forma, se eu não amo alguém, hoje, posso amá-lo amanhã. Se não amava os pobres, os moradores de rua, posso começar a amá-los.

Pais que não amavam um filho podem começar a amá-lo. Se você já não ama alguém, pode voltar a amá-lo no momento em que se decidir a tal. Tampouco existe amor não correspondido. Ele nunca depende do outro, apenas de quem se dispõe a amar.

O sentimento pode mudar como o vento, mas “ o amor jamais acabará” (I Cor 3,8).

05/01/2010 - Site Canção Nova - Padre Alir Sanagiotto, SCJ